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    问：阿弥陀佛之眼泪怎样变为观音菩萨？

    答：眼泪变为人身，再拜阿弥陀佛为师父，就修成观音菩萨。

    问：观世音菩萨有两臂观音、四臂观音、八臂观音、千手千眼观音，不知还有多少化身？

    答：观音菩萨普度众生，有无量无边化身，算不出数来。

    问：观世音菩萨普度众生之功德如何？

    答：观音菩萨久已成佛，因慈悲心大，所以又倒驾显菩萨身，普度众生。总而言之，如无观音菩萨，则诸佛菩萨亦难以普度众生。

    问：康藏地方修观音法之人多不多？

    答：在康藏地方一百人中，几无一二人不信佛教。凡小孩到能讲话时，就教念六字大明。至于一般喇嘛居士修观音法者甚多，修观音法而成就者，亦甚多甚多。

    问：修观音法比修其他诸尊法，是否有速得成就之功德？

    答：观音菩萨慈悲心最大。修行人以慈悲为根本，能如观音菩萨之慈悲，就成为观音菩萨，成就很快。

    问：何以见得观音菩萨为慈悲心最大之菩萨？

    答：观音菩萨慈悲度众生之事迹，无量无边恭敬观音菩萨，当然度汝；就是不恭敬他，甚至毁谤他，观音菩萨亦慈悲度汝。我讲个故事汝听：往年**某喇嘛庙有一傻子喇嘛，某傻喇嘛脾气很倔强，又很愚蠢。因他一无所长，故管家喇嘛派他专管佛菩萨面前装油点灯之事。照**规矩，佛前灯火应该昼夜不断。某喇嘛因好吃零物，每到天黑时，就将油灯吹灭，并且说：「菩萨！菩萨！天黑了，汝们睡觉罢。」他每天如此，将灯吹灭之后，就将灯油偷出庙外，换零物吃。后被当

    家喇嘛发觉，乃将他大行申斥一顿。他被申斥后，气愤不过，心里想：「这一定是菩萨告诉当家的，不然当家喇嘛何以知道？我非打那位多嘴的菩萨不可！」如是手拿一根木棍，到泥塑之释迦佛面前，将棍子指释迦佛说：「释迦佛，我知道汝是不乱说话的。」又到阿弥陀佛面前，指指阿弥陀佛说：「阿弥陀佛，汝是很慈悲，大概汝亦不告诉管家。」又到观音菩萨面前，将棍子指住观音菩萨之头说：「这话一定是汝说的，我非打汝不可！」如是举棍便打那泥塑之观音菩萨，菩萨忽将右手遮护其头，并且口里说：「我没有说，我没有说！」他听见菩萨讲「我没有说」的话，气得更大，便厉声说：「一定是汝说的，汝还赖嘴。」偏说偏打，观音菩萨忽然举体飞升空中。他仍以棍指空中观音菩萨说：「汝赶快下来，如不下来，我非打汝不可！」那时全庙喇嘛惊闻此事，均赶来向空中叩问情由。观音菩萨乃将被打情由，告诉他们。大众喇嘛均叩求观音菩萨恕罪，并求飞下来。观音菩萨对大众说：「汝们能听我的话，我就下来；不然，我就不下来。」大众又叩问吩咐什么话。观音菩萨说：「汝们不要责罚某喇嘛，并且仍要派他掌管灯油，因为他好吃零物，如无油可偷，他就没零物吃，汝们如能听我的吩咐，我就下来。」大众又叩头说：「一定照菩萨所吩咐办。」如是观音菩萨一飞，飞到其他喇嘛庙去。至今某庙飞去观音菩萨之座子，仍然存在。某庙飞来一尊泥塑之观音菩萨，亦仍然存在。汝看观音菩萨慈悲不慈悲？

    问：上师所传之十一头忿怒观音有何功德？

    答：我所传之十一头观音是特别观音法，对于一般不劳而获之众生，有最能消灭一切

    罪业，及消灭一切灾难危险、早日成佛之功德。

    问：马王金刚是何佛菩萨之忿怒金刚？

    答：马王金刚是千手观音之忿怒像，亦即阿弥陀佛之忿怒金刚。

    问：大威德金刚是何佛菩萨之忿怒金刚？

    答：大威德金刚是文殊菩萨之忿怒金刚。

    问：修大威德金刚法，是否先修文殊菩萨法，再修金刚法？

    答：是的。

    问：修大威德金刚法，何以要先修文殊菩萨法？

    答：文殊为大威德之根本，大威德为文殊之金刚像。先修文殊法，再修金刚法，则本立道生，易于成就，且无危险。若遽修金刚法，苟能一心不乱，弊病尚少；如心性不一，或坛场与衣冠不洁，供品缺乏，或不如法，则金刚之护法认为不敬，甚有使行者发生意外不如意之事。若先将文殊法修熟，已与大威德本尊发生密切关系，一切护法均大威德之眷属，再修金刚法，纵稍有不到之处，护法亦不为咎。

    问：金刚手菩萨是何佛菩萨之化身？

    答：金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像。又大势至菩萨是阿弥陀佛之心所变化，故为阿弥陀佛之化身。

    问：修金刚手菩萨有何功德？

    答：修金刚手菩萨法，有无量无边不可思议功德。简单言之，能具足大威权，制服诸魔外，消灭一切地水火风空所生诸灾难，一切所求无不如愿成就，命终时直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛普度众生故。// 最快的小说搜索网/

    问：绿度母是何佛菩萨之化身？

    答：绿度母是阿弥陀佛人中所变化之大菩萨，就是南海观音菩萨。

    问：修绿度母法是否往生西方净土？

    答：当然是往生净土，因绿度母为阿弥陀佛之化身故。

    问：修绿度母法有何功德？

    答：修绿度母法，有无量不可思议功德。对于避毒免灾，尤有特效。修绿度母法之功德，大概与修观音法之功德相等，一切在世出世法，有求必应，无不满愿。

    「记者谨按」：修绿度母法之功德，可详参上师于民国二十三年三月四日在南京

    登隆巷驻京办事处传授「二十一度母」之开示，即知详细。

    问：绿度母何以全身为绿色？

    答：诸佛菩萨均有五身五色。绿度母为阿弥陀佛人中所变化，与北方金刚不空成就佛

    之颜色相同，故全身为绿色。

    问：绿度母之坐势，一腿盘坐，一腿伸直，不知是何坐法？

    答：此为半截金刚座。一般女佛菩萨是盘左腿，伸右腿；男佛菩萨是盘右腿，伸左腿但亦有特别不在此例者。

    问：南海观音菩萨有头戴风帽，身穿白衣之女像，又有全身为绿色之金刚佛母像，不知功德有无差别？

    答：一是出家修道之服饰，一为修道成佛时之样子，功德并无差别。

    问：密宗行人修阿弥陀佛法，或修观音法，或修金刚手菩萨及绿度母法，功德有无差别。

    答：并无差别，均为阿弥陀佛之化身故。不过观音为表示慈悲，金刚手为表示忿怒，绿度母为表示智慧。譬喻大树枝叶虽多，但根子是一样。一法即一切法，功德相等。

    问：阿弥陀佛所变化之诸佛菩萨不知有多少？

    答：阿弥陀佛为普度众生，应化身之佛菩萨，无量无边，算不出数来。总而言之，千佛万佛，不离阿弥陀佛。

    问：准提佛母是何佛菩萨之化身？

    答：准提佛母是阿达尔妈佛佛母之化身，修准提法，功德甚大。

    问：鸠摩罗什法师是何佛菩萨之化身？

    答：鸠摩罗什法师，是阿弥陀佛之心、金刚萨埵之身、文殊菩萨之口，以及诸佛菩萨之身、口、意和合而成之应化身。

    问：鸠摩罗什法师是何处人？

    答：法师生在中国，长在印度，所以能懂好几国语言文字。

    问：鸠摩罗什法师既是诸佛菩萨之应化身，不知有无神通？

    答：当然有神通。我讲个法师故事汝听，法师到中国译经传法时，他有太太。但对于弟子是不许有妻室。因此众弟子均质问法师说：「师父可以有太太，何以不许我们有家眷。」法师对众弟子说：「汝们给我买包绣花针来，并给我预备洗濯水。」众弟子就照师父的吩咐去办。法师又说：「给我打碗米醋来。」弟子又买碗醋来。法师又说：「汝们将绣花针打开，放在醋里给我。」如是，法师连醋带针一口一口吞下肚，再去洗濯；洗濯之后，将针由毛孔洗出来，一针不多，一针不少。众弟子均甚惊讶，问师父是何道理？法师对大众说：「汝们能将绣花针喝下肚去，又能洗得出来，便可娶妻生子；不然，就不许有家眷。」如是众弟子均相视无言。

    问：鸠摩罗什法师能吞针，又能将针洗出来，是何理由？

    答：就是密宗气功的道理。

    问：孔夫子是否佛菩萨之化身？

    答：当然是佛菩萨之化身。

    问：孔夫子是何佛菩萨之化身？

    答：孔夫子是文殊菩萨之化身。首发文殊菩萨早已成佛，亦即是诸佛菩萨之化身。因汉人均信仰孔夫子，故康藏人称汉人是文殊菩萨之弟子，对汉人有相当尊敬。

    问：孔夫子是圣人，不知有无咒语？

    答：有咒语，孔夫子之咒语有消灭年月日时分一切不祥灾晦与百无禁忌功德。

    问：太上老君是否佛菩萨之化身？

    答：太上老君是千手观世音菩萨之化身。

    问：修太上老君法，有无出三界，了生死之功德？

    答：汝能修到太上老君一样罢了。

    问：佛教法门与道教法门有何差别？

    答：佛法讲心，为无漏因。道法多讲运气炼丹，为有漏因。各有因缘，各有功德。

    问：关圣帝君在佛教中之地位如何？

    答：关圣帝君是佛教护法，中土归他所管，故供养关圣帝君甚要紧。

    问：供养关圣帝君有何功德？

    答：有消灭一切妖魔与一切灾难功德。军人供养关圣帝君功德更大。

    问：发菩提心之大小，在果位上有何差别？

    答：如发心自己成佛后，再来度众生者，其证得之果为罗汉；如发心度尽众生后，自己才成佛者，其证得之果为菩萨；如发心自己是佛，一切众生均是佛，平等平等，无人我之相者，其证得之果为佛果。密宗行人无论在家出家，均以发大菩提心为主。

    问：密宗行人无论在家出家，均以发菩提心为主，但不知应如何发心，方可称为大菩提心？

    答：密宗行人，第一须发大菩提心及守持密戒。盖发心为因，证佛为果，有多大之因，即结多大之果。密宗行者之大菩提心，即安乐利益众生；视十方众生犹如自身，犹如慈母之爱子女；普愿十方众生，一切业障苦恼等，均归我代受；我之一切功德，均普施十方众生；众生都去成佛，我愿入地狱，为众生受苦，视成佛与入地狱为平等平等。心、佛、众生，三无差别。一切为众生，不为自身--观世音菩萨、地藏王菩萨之誓愿如此。若如此发心，便是大菩提心，便与观音誓愿相合。我即是观音，即是弥陀，即是十方诸佛。其余发愿，看「普贤菩萨十大愿王」，便知详细。

    问：密宗行者普为众生祈祷消灾延寿，亦是大菩提心否？

    答：普为善道众生及自身冤亲眷属，求消灾延寿则可。如为恶道众生，求消灾则可，求延寿则不可。譬之如为牛马畜生、地狱三恶道众生，祈祷延长寿命，则适以延长其苦恼也。

    问：佛教行人持戒是否要紧？

    答：当然要紧。戒为根本，如不持戒，则如建筑房屋，不筑墙脚，空中起楼阁，终起不成。

    问：显教持戒与密宗持戒，有无差别？

    答：显教持戒，到尽形寿为止。密宗持戒，永远不断，众生不空，暂不犯戒。一般人见修密宗者身穿皮衣，口食酒肉，总以为修密宗之人很快活，但不知密宗行人之心比什么人都苦。

    问：密戒应如何守持，方不犯戒？

    答：密戒很多，稍不经心，即易触犯。简单言之，密宗行者身、口、意诸恶莫作，众善奉行。念念事事为善，无一念一事为恶；念念事事为佛为众生，无一念一事为自身，便是守戒。如一念不生，念无念念，修无修修，证无证证，方为真持密戒。

    问：密宗行人持戒，有无大小差别之分？

    答：密宗有罗汉戒、菩萨戒、大密宗佛戒之别。如发心小，我自受戒日起到尽形寿，誓不违犯戒律者，是罗汉戒。如发心大，我为普度众生持戒，自受戒日起，到自己成菩萨时止，不违犯戒律者，是菩萨戒如发最大心，我自受戒日起，十方众生不空，我永远持戒不断者，是为大密宗无上佛戒。戒之大小，视发心大小而定。

    问：密宗供品有用海螺供佛者，是何理由？
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